Le mois de Dhûl-Hijjah

« Le nombre de mois, auprès d’Allâh, est de douze [qui se trouvent] dans l’Écrit d’Allâh, le Jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la Religion Immuable ».

Dans son traité Al-Ghunya li-ṭâlibi ṭarîq al-Ḥaqq, “Le Viatique indispensable à celui qui chemine sur la Voie menant à Dieu”, le Shaykh ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî (1077-1166), l’un des plus grands pôles spirituels de l’Islam, traite de tous les sujets relatifs à la pratique et à la spiritualité islamiques. Parmi ceux-ci il a réservé une place importante au calendrier liturgique annuel qui structure la vie du musulman. Les douze mois du calendrier islamique sont lunaires. Le décalage avec l’année solaire est d’environ onze jours, ce qui fait que ces mois passent successivement par toutes les saisons.

Leur appellation ainsi que bien des traditions s’y rapportant sont antérieures à l’Islam qui les a validées. En l’espèce, seuls cinq d’entre eux font l’objet d’une présentation dans la Ghunya : Deux d’entre eux ont une importance relative à leur qualité particulière : Sha‘bân considéré comme le mois du Prophète et Ramaḍân mois du jeûne rituel (aç-Çawm), de la Fête de la Rupture (‘Îdu-l-Fiṭr), et de la descente du Coran. Trois sont considérés comme sacrés : Muḥarram, Rajab, Dhû-l-Ḥijjah. C’est au cours de ce dernier que le musulman doit accomplir le Hajj, le pèlerinage à La Mecque, cinquième pilier de l’islam.

Dans le présent ouvrage, il ne s’agit pas uniquement de présenter au lecteur une recension des rites à accomplir. L’auteur, fervent croyant, met surtout l’accent sur la signification profonde et essentielle de ce pilier. C’est un voyage du cœur vers le cœur ; de l’âme vers le centre : la Kaaba. Il faut donc comprendre le sens de chaque mouvement.