La femme voilée

Affaire des foulards, procès pour excision : autant d´événements dont s´empare l´actualité quand nulle réponse n´est trouvée à la grande question de l´intégration, dans les démocraties d´Europe occidentale, de populations élevées dans le respect du culte musulman.En ce qui concerne le statut des femmes dans le monde arabe musulman, il faut savoir d´une part distinguer les valeurs de l´islam des survivances archaïques de la tradition locale ou des excès rigoristes d´un fondamentalisme mystificateur, d´autre part déceler la connivence profonde entre la logique politique de l´asservissement et l´exigence religieuse de la loi coranique. L´essai de Juliette Minces permet d´y voir clair. Il dénonce l´utilisation qui à été faite d´une religion pour maintenir la domination de l´homme sur la femme et préserver artificiellement un ordre social devenu caduc.La législation islamique (Charia) et le « statut personnel » qui s´en inspire font de la femme un instrument permettant à l´homme de constituer ou d´accroître sa lignée, une pure fonction dans le groupe familial, un rôle à tenir dans le clan plutôt qu´un individu à reconnaître.Ce modèle est aujourd´hui en crise. Mais s´il est vrai que les sociétés du monde arabe, touchées dans leur fondement par l´immixion occidentale, se sont trop profondément modifiées pour être en mesure de revenir au mode de vie antérieur , comme le réclament les « intégristes » par surenchère nationaliste , il reste que les efforts de la femme pour s´extirper de la batardise sociale risqueraient d´entraîner un effondrement des bases familiales et patriarcales sur lesquelles reposent ces sociétés.La femme voilée cimente donc à la fois l´ordre social et conventionnel. Elle demeure la survivance d´une civilisation en transition où le dogmatisme de la tradition n´est plus acceptable et où le progressisme de l´émancipation ne l´est pas encore.