Souvent, le lecteur européen identifie « soufisme » et vague ascèse mystique et ne connaît que quelques noms célèbres (Ibn´Arabî, Hallaj). Or dans l´époque intermédiaire entre l´age d´or de la civilisation arabe et le XVIIe siècle de la Renaissance safavide en Iran, toute une pédagogie spirituelle se constitua dont nombre d´écoles vivent encore. En cela, le texte de Nûruddîn Abdurrahman Isfarayinî (1242-1317) est très représentatif du soufisme iranien. Il apporte une lumière nouvelle sur des problèmes concrets de la spiritualité soufie : qu´est-ce que le maître spirituel ? Quelles sont les pratiques par lesquelles on parvient à la plénitude mystique (le silence, la retraite) ? Que sont les centres subtils de l´organisme ? Qu´est-ce que l´amitié de Dieu pour un soufi ?Tel est la singularité de ce traité : unir indissolublement l´expérience concrète et une ontologie complexe.
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